生命之光

H.H.第三世多杰羌佛以單手四根手指勾起437.2磅重的鎮殿金剛杵 （Rambo Tsemang 拍攝） 美新社 2022年12月26日 報導： （洛杉磯訊）2021年12月23日， H.H.第三世多杰羌佛 單手四根手指勾起437.2磅重的鎮殿金剛杵，懸空13.47秒，創下了世界史無前聖的最高紀錄！該場法會在聖蹟寺舉行，現場還有Joshua Yancey、Daniel Simon、 Trent Miller三位世界大力士參加。 現代的文物古董商店裏常見到一種金剛杵，從幾十斤到幾百斤不等，這類巨杵出自西藏，名叫「上座杵」，式樣頗多，有普巴杵、時輪金剛杵、密跡金剛杵等。現在的人們普遍認為這些巨杵是藝術品，但鮮為人知的是，其實在古代，它們是被用來檢測佛教修行人的道行證量。這種檢測方法叫作「 拿杵上座 」，始於蓮花生大師當年以「拿杵上座」折伏苯教。 「拿杵上座」要求被檢測的修行人，單手把金剛杵提起懸空，在規定時間內放上基座，這種方法能直截了當地鑒別真假聖者。 2020年2月9日，一場「拿杵上座」檢測考試在美國洛杉磯的 聖蹟寺 大雄寶殿舉行。當時聖蹟寺大殿中央放有三把杵，其中包括最小的孺子杵、中型的法門杵和世界獨一無二的巨無霸金剛大杵「鎮殿金剛杵」。而在檢測考試的前兩天，聖德們在此開法會時把這柄434.8磅重的「鎮殿金剛杵」放上法台金階。由於法義規定：「鎮殿金剛杵放在金階上時，若取不下金階，則不可啟動大殿活動」，因此在考試當天，自然就不可在大殿舉行「拿杵上座」考試，在場所有大力士用盡全力，都無法將「鎮殿金剛杵」取下金階。為了幫助主辦單位順利進行考試，原本至考場觀禮的 H.H.第三世多杰羌佛 便將「鎮殿金剛杵」單手提起13秒多後取下金階，法會才得以正式啟動。當天有數百人在現場見證「拿杵上座」考試的整個過程，並由律師全程見證簽名，出具公證文。想不到這個連體重三百多磅的大力士都絲毫拿不動的「鎮殿金剛杵」，卻被體重只有100多磅的H.H.第三世多杰羌佛單手提起。若按「拿杵上座」檢測考試段位計算，南無羌佛在自身的基礎上，上超了五十九段，創下了世界史無前聖的最高紀錄！如此聖體質聖體力，在佛史上還沒有哪位聖者展現過！ 有三位世界大力士參加提拿金剛杵的測試 （Rambo Tsemang 拍攝） 2021年12月23日，在聖蹟寺舉行『拿杵上座』法會上， H.H.第三世多杰羌佛 採用單手四根手指...

  南無羌佛沒有說自己是古佛降世，反而說自己是普通佛教徒 2016年11月14日中午十二點半，在匈牙利布達佩斯，那是非常寒冷的一天，南無 第三世多杰羌佛 與隨行人等，參觀完風景後，走到停車處，馬上要上車離開到第二風景區了，南無第三世多杰羌佛突然轉身向高處的山頭走去，金釦聖德、善知識及人非人等，大家也就趕快跟上，導遊說：「上面沒有風景，不好看。」南無羌佛繼續走，走到半山，聞到難以忍受噁心嘔吐的臭味，原來地上施了一種長草的臭肥，又冷又臭，可是南無羌佛就是不反轉，繼續前進，真是想不通，大家都把鼻子摀住，七嘴八舌地說：「太臭了！」導遊說：「不好受！我們回去吧！」南無羌佛好像沒有聽到，繼續前進，大家只好跟著佛陀往上攀，快到山頂時，臭氣全部都沒有了，佛陀停了下來，這時看到一對白人的青年父母帶著一乳幼小男童，年約一歲左右，叉著腿顫驚驚走了幾步，走到南無羌佛面前，臉笑開了花，非常歡喜，欲彎腰下去，結果站不穩，順勢倒坐地上，用他自己的手，捧了一把泥沙，伸手供養南無羌佛，南無羌佛為其摸頂授記，隨行人等見此狀，震驚吐舌，當下發大清淨之願，我們相信這小孩就具有捧沙供佛特大的聖因緣，雖然無財物供養佛陀，而只好就地捧沙供佛，其純淨的心境功德絕對無量，如果無緣，南無 第三世多杰羌佛 就不會在已經參觀完景點後，決定上車離開的那一刻，突然轉身走向一個沒有景點、沒有遊客去的山頂，當時大家一頭霧水，想不明白好景點等著不去看，來這裡幹什麼？有一善德說：「我明白了！原來佛陀是來接受乳童捧沙供佛的，這一事件正與釋迦牟尼佛受童子捧沙獻佛同一緣相哦！」 南無羌佛說：「你不可亂猜妄評，我是一個普通佛教徒，有什麼資格與 釋迦佛陀 品列，我除了修行，就是慚愧，我哪有本事知道會遇上這乳童，這就是一個偶然的巧遇罷了，不要把這事說神誇大了。」 你們相信這是巧遇嗎？為什麼好的風光點不去，偏偏要到這個很長一段路而且沒有風景點、又冷又臭的高處呢？只有白癡才會相信這是巧遇，我們所說沒有絲毫誇張，完全是隨行眾人親見的事實，佛陀太無私、太自謙、太聖潔了！不愧為正覺無量之如來！也許你們會認為這就是聖潔嗎？不錯，在這鐵的事實面前，南無羌佛沒有說自己是古佛降世是專程來接受童子捧沙供養的，反而說自己是普通佛教徒，是偶然巧遇的，這樣的崇高光明之德還不是聖潔嗎？其實豈止是聖潔，那就是無上正等正覺的佛陀！ 不要說南無羌佛五明的高度是佛史無雙、...

    【回覆諮詢】第20190101號 世界佛教總部收到佛弟子來信，原文提問： 世界佛教總部諮詢中心聖德們就以下三個問題回覆諮詢： 一、佛教徒們注意！世界上沒有任何一個寺廟能代表 古佛寺 、 正法寺 、 聖蹟寺 ，各個寺廟代表的都是他們自己的寺廟，他們代表不了 古佛寺 、 正法寺 、 聖蹟寺 這三大寺！！！因為這三大寺是屬於佛菩薩級別的巨聖德和大聖德所主持的佛教正法寺廟。有人聲稱他的寺廟是 南無第三世多杰羌佛 認可的， 南無羌佛 還為寺廟命名了。其實，佛教徒們所要修的寺廟或已修建了的寺廟， 南無羌佛 應其請求而為題書賜名，完全是為了鼓勵佛教徒們真誠的按佛教教規修行， 南無羌佛 曾說，只要是建立佛教寺廟或學佛院，祂都會有求必應，為之題書寺院牌名，但絕不是題寫了寺名就證明該寺廟是依教行持的正法寺廟，原因是寺廟建成，無常事變，因緣合和，誰主其道，未可料之正邪參雜，各有取義人為而向，故非所然宿命定數。由是之故，取書廟名，有為法相，變異何其一端？正如當年釋迦牟尼佛於菩提樹下悟道，聖地驚鴻，人天伏敬，哪料今朝，落葉騾馬滑背蹄踏，故之，一切有為法為夢幻泡影，無常豈有剎那之定焉？當下行持於道，棄惡從善是之乃正，禍兮福所有焉。但是大家注意，其他名字寺廟的寺主、方丈、住持，只要是嚴持佛教戒律，通達經律論學，不冒充聖者欺騙大家，那就是一個高僧大德行為者主持的寺廟，值得尊敬。相反如果是聲稱為聖者，而實質上又不具備聖證量級別，那就無疑的是邪師騙子主持的寺廟。 二、另外你們問有二位漢人，自稱在西藏一個佛學院考到了格西學位，通過了辯經答辯得到了五明，這是不是符合法度？五明是辯經出來的嗎？ 答：首先本總部不了解此人是誰，而這類人豈止是二位，處處都是，但就其事例，以之答覆，當今不但沒有漢人格西，就算藏人格西也未必是佛學者的真材實料，因為當局政府在宗教中現在已經沒有認可這個制度的考核，根據我們了解，如果要達到認可必須通過當局的政府專管機構批准發證，否則就是不成立的，說什麼辯經格西五明，這完全是在胡說，說一句很難聽但又是事實的話，那些在主持這個經辯以確定五明的人，哪一個有五明？請報出姓氏名誰。再說，就算是考取了格西學位，也代表不了入考者擁有真正的佛法，因為格西只是一個空洞論學的理論學者，完全絲毫代表不了實際證量的成果，唯有經律論百題的文考及最神聖嚴肅的聖考才是實際學識和聖證量考核的鐵...